導讀
投身為人實屬六道輪回中之幸事，愈甚之便利可以聞之以如來處死，依教照實修行，即身成績，這般之言則實為人身可貴。
固然人性之眾生有幸為多生善業之福報，可是，人性之中異樣防止不瞭磨難與苦楚，此中最重要有四年夜苦楚：生、老、病、逝世，及愛分袂苦，怨憎會苦等等。
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01
生苦
佛陀已經說過：【我們若不這麼愚癡，而能真正知苦，甚至懂得胎兒於母腹中所受之苦，我們就會在此生精進修行，以求成佛，永不再受此之苦。】
人在逝世時，心識與身材告之分別，六年夜和合人緣即隨之分化，此時中陰之識中所現的一切境甜心寶貝包養網象均由三世所積集的一切善惡業之量而決議。
更因為多生累劫因果之致包養情婦，其性別由是根據而發生。
如屬善業強大者則易轉世為人性中，而際父精母血彼此融會再加上有形的中陰之識，此時投胎便告完成。
識便轉生從頭進無形之界，於此無形軀體與無始無明所致的有形心識的融會，亦可稱其為精力與物資的聯合，於是便致生之苦的開始。
嬰兒於母體之內，無以方法表現所求所需，更因母體內溫度變更和外界影響(膂力和腦力分歧體之異端諸病)而受致各類苦楚的遭受，此時則開端瞭心識與軀體的外不雅及內涵的體驗，接收人生的苦楚開始。包養網
當嬰兒分開母體之時，因為與外界的接觸相當敏感，伴隨其以洪亮的哭聲向人間的第一種亮相，便通告著被無明業力牽引而迫使其置身於茫茫人世的磨難征兆。
假如說人生過程是一條荊棘叢生的坎坷途徑，那麼嬰兒落地時之哭聲則是這條坎坷的路的初始象征。
然則受生之苦不只僅感觸感染者為母腹中之嬰兒，離開世界之中，生長的每一個步驟無不烏雲密佈，苦境叢生。
未識措辭的孩子，想喝水時不克不及講與人知，饑餓時無以言辭表述，且不克不及順從其不愛包養價格ptt好接收之各類表達方法，諸如：睡覺、摟抱、任其坐臥、捆縛等等，於他來講無得不受拘束，束縛重重苦楚不勝。
而跟著年紀的增加，各類迷惑和騷擾，苦楚像雪花普通接連不斷，上學時，或愁膏火的數量，或愁測試的成就，或愁師長包養網的批駁，或愁歹意的漫罵，或愁溫飽的苦擊，更為所謂的升學前程擔心，各類傢庭和社會的壓力，一個步驟步地影響著保存的每一包養網單次小我，學業畢時，又煩惱任務的黑白與薪金的高下，能否具有自力的經濟才能，可否處置好同事之間的各類關系，遭到他人的妒忌會覺得煩心傷腦，看到比本身才能差的人職位比本身高而仇恨。見到人間諸君溜須拍馬極盡阿諛下屬之事心中不齒，婚姻生涯摩擦不復圓滿和日感苦楚，本來舊日美妙的友情情感消失不復返覺得掃興，後代的一切衣食住行心頭掛念等等。
總之，生涯中的苦境一處接著一處，一境拖著一境，眾生包養軟體背著煩心傷腦，猶似坐上瞭高速列車，咆哮著拖著眾生的辛勞奔走，沿著因果業力的預軌，永不斷息的運作，間或暴雨傾盆，時有雪虐風饕，挾有颶風驟雹，夾帶山崩地裂，固然渴求幸福如彩虹殘暴壯麗，那也隻是好像空中樓閣，好景不常，更多的煩心傷腦、苦楚、患難給艱巨的人生設置諸多阻障，眾生便平生在苦海中沈浮輾轉，茫茫無邊，無一是岸!
此則簡明講一包養金額下生之苦，眾生現實生涯之苦，保存與搾取之苦，無形的物資和有形的精力上的諸多壓力苦包養網VIP楚，是最基礎無以言語來描述其水平之深的。
02
老苦
人之生之始，便即老之始，每生包養感情長一段歲月，離逝世亡也愈來愈近，亦即愈來愈老。
身材之六年夜和合人緣的聯合，跟包養感情著時包養價格光的慢慢推移，它分化之期也必定越快到來。
一切和合之物的生長與朽邁，幾近同時發生和開端。
歲月不竭地逝往，無常之果一一浮現，皮膚不再似疇前細膩白嫩，滑膩富有彈性，而變得粗拙不勝包養網，皺紋橫生，幹縮皺裂，好像蕭蕭金風抽豐中頹喪的松樹皮，油脂之光榮不復，又幹又裂，漆黑朽邁，
舉動再不克不及疾如風，利似電。
身軀開端佝包養網僂萎縮，不似疇前般好像秀麗的楠包養故事樹，亭亭玉立，玉樹臨風，瀟灑倜儻，甚而必需倚仗拐杖來支持。
芳華蒼白漂亮的臉龐已掉昔時間彩，風度不在，俊秀無存，身形或癡肥愚笨，或瘦骨嶙峋，但是以前時娉婷綽約，似青荷窈窕，蓮花綻放，如齊楠昂揚，滿月清凈。
物資的接觸索然無味，精力之不安敏感易怒，耳朵聽到的聲響開端含混，舌頭嘗到的滋味逐步掉之光鮮，昔時身無分文或舉目無親或倚著無傍，妻離子散!此時對著財帛，隻有惱怒，由於它既買不回逝往的時間，又買不到暖和的親情。
老時窮困潦倒者，眾親闊別，顛沛平生，流浪一世，無依無援。
老而能幹者，窮逝世異鄉異域，無人問津。
老時曾為高官厚祿者，車水馬龍不復，雖傢居鬧市然門可羅雀，蕭瑟清寥，昔時車馬絡繹不絕，人流川流不息，觥籌交織不止、歡聲笑語不竭之盛景不再，無絲竹繚耳豈古琴悅心，無曼舞繞前包養網車馬費，前後時間對境之照，則令人如有所掉，煩躁不安，感嘆人世滄桑，情面冷熱。
福報享用已盡，苦果相繼而來，你便開端患得患掉，記憶不清，變態之舉，度進常為，再不註意任何抽像體統包養，明知逝世之將至，卻已迫不得已，坐以等候，黯然無神，再拭目感嘆，人生逝者如此，幻景如夢，此一世之生緣將盡，一日日的接近逝世亡，剛剛悟覺人生如一場夢。
其中老之苦，其悲戚，其悲涼，其實是令人不幸嘆息嗚呼也!
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03
病苦
人們往往在逆境中感嘆高歌，生涯之陽光這般暖和殘暴，卻很少能安不忘危，未雨綢繆，想到窘境。
但是一旦墮入窘境時，就喟嘆迭聲，數落生涯不包養網盡如意，極盡玩弄，困苦之逆境時才覺察逆境之時的美妙不再。
異樣，人們在身材安康時歷來不會斟酌若墮包養入病中會如何，而一旦病魔纏身，臥床不起，繾綣於病榻之時，受盡病況的踐踏和熬煎，且夙昔可為之大事，也需別人代庖而為，心中佈滿悲傷。如若得知身包養網患盡癥，更是受盡心思上的衝擊熬煎，孤單、無助、苦楚、膽怯接連不斷，便會感到孤單無援，枯寂無助，此包養俱樂部時會盼望室外的陽光、包養網雨露、空氣、草地，芬芳的氤氳，包養網愛慕孩子們的叫嚷奔馳，甚至妒忌人們悠然漫步，懼怕隨時都有能夠走進的逝世神，甚而受不瞭房裡煩悶的空氣，漫漫永夜的到臨，會做各類恐怖的惡夢，雖發急，但是無人應聽。
更恐怖的是逝世後一個自力孤魂不知何方可居，何處有食，墮入病境的時辰，時光過得似乎特殊的慢，每一秒時針的走動，無不敲打著你緊繃的心弦，仿佛在告知你逝世亡將至，一分鐘像一個小時那麼漫長，病中之時，所受的精力上和肉體上的熬煎之苦令人無比難奈，苦楚不勝忍耐，真是慘不忍睹。
04
逝世苦
有性命之花的綻放，必定有秋葉的靜逝世。
性命生長的經過歷程，亦便是逝世亡接近的經過歷程。
當逝世神離開你身邊時，你掉聲痛哭，你盡情悲哀，你不克不及粉飾你心坎極年夜的膽怯和留戀，你舍不得分開你的親人，你的傢舍田園，你的高官、爵位，你所深深留戀的紅塵生涯和一切，你懼怕面臨逝世亡，但是你必定要逝世亡。
當你性命包養網終結時，你的靈貼心識便與你所執愛的肉體分別，六年夜和合告之分化，終臨一空，你單獨一人躺進冰涼的宅兆，你的身材開包養網比較端糜爛，渾濁，靈貼心識單獨飄揚在中陰時代，無以所附，無以所依。
而因因果不昧，多生種下的善因惡因結之善果惡果，無始之口角二業的牽引，你不得不受其支配，重進六道輪回，或轉世為人，重受生老病逝世之苦。
或變為牲畜，受盡愚癡饑渴啖食之苦。
或淪為惡鬼或墮進無間天堂，受盡饑渴、熬煎、冷熱煎熬之苦。
05
包養網dcard愛分袂苦
人關於家屬怙恃、夫妻、兄弟、姐妹等都有恩愛。一旦生離逝世別，真是萬分苦楚，所謂回天無術，取代不克不及，淚如雨下，心似刀割，哀痛慘痛包養，非常苦楚。
前人說“夫妻是緣，或善緣，或惡緣，人緣相會。兒女為債，或要債、或還債、無債不來。”
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冤憎會苦
當看到有冤有仇的人，心中很是苦楚。特殊是家屬之中的冤傢仇家，或仇恨和睦，分也分不開，離也離不瞭，生涯在一路驚心動魄，真是苦楚。
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求不得苦
人生包養網活著關於色、聲、噴鼻、味、觸五塵欲境，或是財、色、名、食、睡五欲周遭的狀況，都是有所企求，千求萬求，求而不得，真是苦楚。
譬如人們求功名顯耀，反而名列前茅，求人丁旺盛，反而斷子盡孫，求發家致富，反而貧窮困苦，求長命安康，反而包養網夭亡短壽，這是所求不如意，所願不從心，苦楚萬分。
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五陰熾盛苦
這就是色、受、想、行、識五陰煩心傷腦之火，在我們心中燃燒，我們常時覺得心中鬱塞、焦燥、苦悶，百辭莫辯，說不出的苦楚。下面所講這八種苦，都是人人切身感觸感染，無法防止的憂?。
三界之內的眾包養生，尤其是人性眾生，都是隨業因此感觸感染苦果，不單有三苦、八苦。實在還有很多年夜鉅細小的無量無邊的憂?。所謂“千人百般苦，個個不雷同。”
大家苦楚大家當，大家存亡大家瞭，大家業報大家受，大家吃飯大家飽，闡明無量諸苦，皆由人們起惑造業的成果。
永嘉巨匠說：明明夢裡有六趣，覺後空空無年夜千。一切無為法終會無常。學佛修行當熄滅貪嗔癡，勤修戒定慧；按佛陀說法《什麼叫修行》照實實行，方能達到擺脫的此岸。
來自自得生涯APP 7.0.0
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