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清明節溯源
作者：賀為平易近
來源：《光亮日報》
時間：孔子二五七零年歲甜心寶貝包養網次庚子三月十一日丙子
耶穌2020年4月3日
相傳年齡時期，晉國有人欲害逝世至公子重耳，奸臣介子推等護送他流亡。在重耳饑冷交煎昏迷之際，介子推決然割下本身的年夜腿肉烤熟給重耳吃，救了重耳一命。
重耳亡命19年后，終于回國當上了國君，史稱晉文公，成為年齡五霸之一。當他一一犒賞亡命期間曾協助過他的人時，卻不甜心花園見介子推前來領賞。原來，介子推和母親已到深山隱居。晉文公縱火燒山，逼介子發布來。年夜火燒了三包養網VIP天三夜，仍不見介子發布現。年夜火熄滅后，人們在一棵包養故事柳樹下發現了介子推和他母親的尸體。晉文公將二人厚葬在柳樹下。于是，包養意思晉文公將縱火燒山的那天，定為冷食節，規定平易近間制止用火，冷食一天，以紀念介子推的忠誠。第二年，晉文公與群臣素服爬山包養網VIP祭祀介子推，他們發現埋葬包養價格ptt介子推的老柳樹逝世而復活，晉文公上前包養sd折了柳枝，圍成圈戴在頭上祭拜，并將柳條掛在門外以示紀念，后來逐漸演變成為清明節的習俗。
據記載，我國傳統的清明掃墓始于周代，已有2500多年的歷史。東周戰國時期《孟子·齊人篇》就曾說起一個被人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓間乞食掃墓的祭品。可見戰國時期掃墓之風氣就已風包養金額行。秦漢時期，祭掃墳墓已成為不成或缺的禮俗活動。據《漢書·嚴延年傳》載，御史嚴氏即便離京千里包養網站也要在清明“還歸東海掃墳場”祭掃祖墳。他的行為，體現了中國人崇敬祖先和重視親族的觀念。
在現代，冷食節與清明節是兩個分歧的節日。到了唐代，唐玄宗把上古沒有納進規范的墓祭歸進五禮之中，明確“士庶之家，宜許上台灣包養網墓，編進五禮，永為常式”，并下詔定冷食節掃墓為當時“五禮”之一。從此，不論士人還是布衣，都將冷食節掃墓視為返本追宗的儀節，由于清明距冷食節很近，人們還經常將掃墓延至清明節。朝廷鑒于平易近間冷食、清明并舉已沿襲成習，就以官方文書的情勢規定，清明與包養感情冷食節一路放假。
每逢清明節，“郊野途徑，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得怙恃丘墓”（見柳宗元《寄許京兆孟容書》）。詩人們的作品，也經常是冷食清明并提，如白居易的《冷食野看吟》：“烏啼鵲噪昏喬木，清明冷食誰家哭。”韋應物的《冷食》：“清明冷食好，春園百卉開。”杜牧的“清明時節雨紛紛”包養網單次，更是寫出了清明節的特別氣氛。可見，在唐代，掃墓已成為當時社會的主要習俗。到了清明節，人們會攜帶酒食果品、紙錢等物品到墳場，為墳墓包養dcard培上新土或折幾枝嫩綠的新枝插在墳上包養條件，然后叩頭行禮祭拜，最后吃失落酒食回家。
至宋元時期，清明節逐漸由附屬于冷食節的位置，上升包養妹到代替冷食節的位置，融會了兩個陳舊節日精華的清明節，終于構成一個以祭祖掃墓為中間、將冷食節風俗與上巳節踏青等活動相融匯的傳統節日。宋代詩人高菊卿在《清明》中寫包養違法的“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日出狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何包養網dcard曾到九泉。”就反應了當時清明節上墳祭祖的景況。明清時期年夜體承接前代舊制，清明節祭拜祖先、弔唁已逝親人的習俗依然風行。
平易近國當局曾將清明節定為國定沐日，也稱平易近族掃墓節。清明節這天，除了原有的掃墓等習俗，植樹也被確定為常規項目，這也是對台灣包養網平易近間長期延續的植樹風俗的一個認定。
新中國成立后，清明節仍為我國平易近間的主要傳統節日。除了祭祖掃墓之外，還有踏青、放風箏等野外健身活動，使這個節日除了有慎終追遠的感傷，還融會了歡樂賞春的氣氛，使人們在祭拜祖先之余，在明麗的春景里馳行青綠山野，成為敦親睦族、感恩行孝的一種方法。2006年5月2包養價格ptt0日，經國務院同意，清明節列進我國第一批國家級非物質文明包養條件遺產名錄。2007年12月，國務院正式把清明節定為法定節沐日。從2008年起清明節開始放假，成為我國四年夜傳統節日之一。
責任編輯：近復
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