宗廟祭奠流程辨正
作者：王穆清
來源：“尊周書院”微信公眾號
時間：孔教學子二五七一年歲次辛丑六月廿九日丁亥
耶穌2021年8月7日
宗廟祭奠流程辨正
賈疏：“王出迎牲之時，祝延尸向戶外戶牖之間，南面，后于是薦朝事八豆、八籩。王迎牲進廟，卿年夜夫贊幣而會議室出租從，牲麗于碑，王親殺，年夜仆贊王牲事，取血以告殺，取毛以告純，解而腥之為七體，薦于神坐訖，王以玉爵酌醴齊以獻尸，后亦以玉爵酌醴齊以獻尸。”
案：血、毛宜詔于尸、主之前，不宜空詔于室。“取血以告殺，取毛以告純”當瑜伽場地在延尸向戶外之前進行，此時尸、主在室內。郊特牲云：“詔祝于室，坐尸于堂。”注：“謂朝事時也。朝事延尸于戶東北面，布主席東面，取牲膟膋，燎于爐炭，洗肝于郁鬯而燔之，進以詔神于室，又出以墮于主。主人親制其肝，所謂制祭也。時尸薦以籩豆，至薦孰，乃更延主于室之奧，尸來，升席自南方，坐聚會場地于主北焉。”鄭注亦未說起告純告殺之事。當以禮記正義崔氏所云為正：
“迎牲而進至于庭，故《禮器》云：‘納牲，詔于庭。’王親執鸞刀，啟其毛，共享會議室而祝以血毛告于室，故《禮器》云：‘血毛詔于室。’凡牲則廟各別牢，故《公羊傳》云：‘周公白牡，魯公騂犅。’案《逸禮》云：“毀廟之主，昭共一牢，穆共一牢。’于是行朝踐之事，尸出于室。太祖之尸坐于戶西，南面，其主在右。昭在東，穆在西，相對坐，主各在其右。故鄭注《祭統》云：‘皇帝諸侯之祭，朝事延尸于戶外，是以個人空間有北面事尸之禮。’祝乃取牲膟膋，燎于爐炭，進以詔神于室，又出以墮于主前，《郊特牲》云‘詔祝于室，坐尸于堂’是也。王乃洗肝于郁鬯而燔之，教學場地以制于主前，所謂制祭。次乃升牲首于室中，置于北墉下。后薦朝事之豆籩，乃薦腥于尸、主之前，謂之朝踐，即此《禮運》‘薦其血毛，腥其俎’是也。王乃以玉爵酌著尊泛齊以獻尸，三獻也。后又以玉爵酌著尊醴齊以亞獻，四獻也。”
賈疏：“尸食后陰厭，小樹屋王酳尸，后與賓長為再獻。”
案：祭統云：“是故古之正人曰：‘尸亦餕鬼神之余也，惠術也，可以觀政矣。’”賈疏以為尸食后方行陰厭，掉之矣。當陰厭后尸十五飯。
崔氏共享會議室云：“乃退而合亨，至薦孰之時，陳于堂，故《禮器共享空間》云‘設饌于堂’，乃后延主進室，年夜祖東面，昭在南面，穆在北面，徙堂上之饌于室內坐前，祝以斝講座場地爵酌奠于饌南，故《郊特牲》注云‘皇帝奠斝，諸侯奠角’，即此之謂也。既奠之后，又取腸間脂，焫蕭合馨薌，《郊特牲》注云‘奠謂薦孰時’，當此年夜合樂也。自此以前謂之接祭，乃迎尸進室，舉此奠斝，主人拜以妥尸，故《郊特牲》云‘舉斝角，拜妥尸’是也。后薦瑜伽教室饌獻之豆籩，王乃以玉爵酌壺尊盎齊以獻尸，為五獻也。后又以玉爵酌壺尊醴齊以獻尸，是六獻也。于是尸食十五飯訖。”
案：崔氏以為薦孰于堂后即行陰厭，陰厭后尸進室，方薦豆籩、行五獻六獻，此說無據，且將薦、獻拆分為二，中間雜以陰厭，亦于舞蹈場地道理未安。謹案：設饌于堂便是薦孰之節。當此時，后薦家教饋食之豆籩，王、后行五獻、六獻，即可完成一個完全的饋獻環節。饋獻之后延主進室，徙堂上之饌于室中，行陰厭，厭飫神也。然后尸進食，十五飯而畢。皇帝、諸侯禮亡，說禮者皆以少牢、特牲續陰厭以后之事教學。考之特牲、少牢，亦無陰厭后獻尸之節，唯有尸卒食后酳尸之瑜伽教室事。當以賈疏說為正：“皇帝諸侯，祭有二灌，朝踐、饋獻，年夜名二獻之事，乃有陰厭，迎尸進戶，尸食訖，王酳尸，年夜夫、士無饋獻以前事，直有陰厭已后酳尸共享會議室之事。”
崔氏云：“于是尸食十五飯訖，王以玉爵因朝踐之尊泛齊以酳尸，為七獻也，交流故鄭云‘變朝踐云朝獻，尊相因也。朝獻，謂此王酳尸，因朝踐之尊也。’后乃薦加豆籩，尸酌酢主人，主人受嘏。王可以獻諸侯。于是后以瑤爵，因酌饋食壺尊醍齊以酳尸，為八獻也。鄭注《司尊彝》云‘變再獻為饋獻者，亦尊相因舞蹈場地也。再獻，后酳尸。獻，謂饋食時后之獻也。’于時王可以瑤爵獻卿也1對1教學。諸侯為賓者，以瑤爵酌壺尊醍齊以獻尸，為九獻。九獻之后，謂之加爵。”
案：崔氏以王酳尸后后薦加豆籩，此仿有司徹為之，似為不類。有司徹之于卿年夜夫，猶繹祭之于皇帝、諸侯，不成附于正祭之下。且其時也，主婦薦以講座場地朝事之豆籩，以豐年夜夫之禮，非薦加豆籩。案特牲及有司徹若不賓尸，主婦薦加豆籩，皆在主婦酳尸之后，唯少牢因當日儐尸而無之。皇帝、諸侯繹祭在第二日，無妨正祭薦加豆籩。當依特牲，后酳尸之后薦加豆籩。
案：崔氏以為王七獻以后可以獻諸侯，八獻后可以獻卿。禮記祭統：“尸飲五，君洗玉爵獻卿。”注：“尸飲五，謂酳尸五獻也。年夜夫士祭，三舞蹈教室獻而獻賓。”孔疏以為此據備九獻之禮者（王與上公九獻）。皆非鄭個人空間義。案周禮司尊彝注：“以今祭禮特牲、少牢言之，二祼為奠而尸飲七矣，王可以獻諸臣。祭統曰：‘尸飲五，君洗玉爵獻卿聚會場地’，是其差也。”賈疏：“祭統曰‘尸飲五，君洗玉爵獻卿’，彼據侯伯禮，宗廟七獻，二祼為奠不飲，朝踐已后，有尸飲五，獻卿。即皇帝與上公同九獻，二祼為奠不飲，是尸飲七，可以獻諸臣。若然，子男五獻者，二祼為奠不飲，是尸飲三，可以獻卿，故鄭云‘是其差’，皆當降殺以兩。年夜夫士三獻，無二祼，直有酳尸三獻獻祝。”是也。案特牲，主人、主婦酳尸后獻祝與佐食，賓長三獻之后主人獻眾賓、獻兄弟。周禮郁人職：“年夜祭奠，與量人受舉斝之卒爵而飲之。”賈疏：“今獻郁人、量人之節，當年夜夫獻祝及佐食之時。年夜夫士有獻祝及佐食，無獻郁人、量人之法，皇帝有獻郁人、量人之禮，無獻祝及佐食之事。”王獻郁人、量人，是年夜夫士獻祝、佐食之類。獻諸臣，是年夜夫士獻賓家教、獻兄弟之類。王獻諸臣并在九獻結束之后。
謹依先儒論述王祭奠宗廟之流程加以收拾，簡述如下（以四時祭為例）：
（祼、迎神殺牲）祭日之旦，王服袞冕而進小樹屋，尸亦袞冕，祝在后侑之。王不出迎尸。尸進室，乃作樂降神，王以圭聚會場地瓚酌郁鬯祼尸，是為一獻也。王乃出迎牲，后從灌，二獻也。迎牲而進至于庭，王親執鸞刀，啟其毛，而祝以血毛告于室。
（朝踐）于是行朝踐之事，尸出私密空間于室，南面，主在其右。祝乃取牲膟膋，燎于爐炭，進以詔神于室，又出以墮于主前。王乃洗肝于郁鬯而燔之，以制于主前，所謂制祭。次乃升牲首于室中，置于北墉下。后薦朝事之豆籩，乃薦腥于尸、主之前，謂之朝踐。王乃以玉爵酌醴齊以獻尸，三獻也。后又以玉爵酌醴齊以亞獻，四獻也。
（饋獻）乃退而合亨，至薦孰之時，陳于堂。后薦饋食之豆籩，王乃以玉爵酌盎齊以獻尸，為五獻也。后又以玉爵酌盎齊以獻尸，為六獻也。
（陰厭）乃后延主于室之奧，東面，徙堂上之饌于室內坐前，祝以斝爵酌奠于饌南。既奠之后，又取腸間脂，焫蕭合馨薌。當此年夜合樂也。自此以前謂之接舞蹈場地祭。
（尸十五飯）乃迎尸進室，舉此奠斝，主人拜以妥尸。尸十五飯。
（酳尸）王以玉爵因朝踐之尊酌醴齊以酳尸，為七獻也。尸酌醴齊酢王，王受嘏。后以瑤爵因饋食之尊酌盎齊以酳尸，為八獻也。后于是薦加豆籩。尸酌盎齊酢后。諸臣為賓者，以瑤爵因饋食之尊酌盎齊以獻尸，為九獻。賓長從罍中酌清酒自酢。九獻之后，王可以獻諸臣。
責任編輯：近復
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