江西德興董氏：在家著孝順之實 居官著忠良之績
來源：中心紀委監察部網
時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月廿五日丙午
耶穌2017年7月18日舞蹈場地
德興城市風光
德興海口董氏
德興海口董氏自唐代鼻祖、江西第一進士董申假寓建村以來，英才輩出，據不完整統計，董氏一族考中進士者174人，以進士、舉人、學士、賢達致官者達500多人。代表人物有：
董申（754-825年），字維坤，號洛成，唐貞元進士。據海口董氏族譜記載，董申為唐朝宰相董晉后裔。唐朝中后期，其宦游江浙自臨川遷鄱陽德興新田，再遷海口下販子頭（今江西省德興市海口村1對1教學），在此聚族而居，繁衍播遷。唐敬文時官至吏部侍郎，歷任廉平，累著偉績。
董全禎（生卒年不詳），董申第三子，唐天佑二年（905年）進士。唐僖宗時，曾帶領兵馬協助平定叛亂，收復國都長安。天佑年間，累官至殿中御史，尊稱為“端公”。唐朝末年，鎮守鄱陽一方。朱溫起兵反唐時，嚴詞拒降，后因人乏糧絕，寡不敵眾，自刎于鄱陽湖畔。蘇軾曾為其祠宇題匾“威烈祠”并賦祭詩。
董煟（1153-1217年），字季興，號南隱，宋紹熙四年（1193年教學場地）進士。歷任應城（今湖北應城）、瑞安（今浙江瑞安）、辰溪（今湖南辰溪）縣令。任瑞安知縣時，為抗災救荒，在總結後人經驗基礎上，收拾編撰出一部《救荒活平易近書》。全書五萬余字，分“考古以證今”“條陳本日救荒之策”“備述本朝名臣賢士之所議論，實施可為法戒者”三卷，對當時及后世抗災賑恤頗有指南意義，影響深遠。清朝時，被支出四庫全書。
董鼎（1196-1260年），字季享，號深山師長教師，為董氏家規家訓各十條制訂者。曾在勉齊黃氏門下就學，得朱熹學理遺緒。北宋宣和七年（1125年）以書經請貢補太學遷國子博士。著作有《尚書輯錄纂注》六卷，今尚存，元儒吳澄贊賞稱“其釆拾諸家極博，不守一師之說，有功于《尚書》者也”。其著經學講義《四書疏義》《書詩二經訓釋》《孝經年夜義》，被編進四庫全書。
海口村進士墻
董氏家規祖訓
德興海口董氏家規家訓分為《家規十則》和《家訓十條》。《家規十條》意在勸誡家族子孫守“禮”行事，對家族子孫在“修身”“學業”“習文”“交游”“齊家”“商賈”“官吏”“睦族”“崇奉”“典祀”等方面進行指導。《家訓十條》則重視使家族子孫行為有“法”可依，對“孝悌忠信”“習業生計”“婚娶擇偶”“遵法奉公”等提出明確請求，并制訂懲戒辦法。董氏家規家訓“禮”“法”齊備，勸誡與懲罰并舉，寬嚴相濟，成為家族成員的配合行為準則。其體系完備、宗法明顯、禮法嚴密、意識先進等特點，有較高的史料價值和教導意義。
●視頻腳本
江西德興海口董氏：在家著孝順之實 居官著忠良之績
宋神宗元豐五年（1082年），年夜文豪蘇軾從京城被貶到黃州已近兩年。這年春天的一個薄暮，門人來報，說有客到訪。蘇軾起身相迎，一看喜出看外，原來是從四川夔州轉運使職上貶官回江西籍的董鉞和他的家人。
同是海角淪落人，老友重聚，相見甚歡。言談之間，蘇軾發現，董鉞和他老婆“豐睱自得”，一點也沒有被貶的落寞。問及緣由。董鉞指著他的新婚老婆柳氏，對蘇軾說：“余授室三天便被罷免。免官本不戚戚，余上不負朝廷，下不負蒼生，問心無愧。余最憂者柳氏，才嫁又還鄉，恐難面對。然余不曾想，柳氏并無煩憂，愿與余共進退、同患難。有此賢妻，心有何不安！還鄉后，更可上敬怙恃、近親族鄰矣！”
一番話使蘇軾“嗟嘆之缺乏”，他賦詞一首《滿江紅·憂喜相尋》相送——
憂喜相尋，風雨過、一江春綠。巫峽夢、至今空有，亂山屏簇。何似伯鸞攜德耀，簞瓢未足清歡足。漸粲然、光榮照階庭，生蘭玉。
幽夢里，傳襟曲。腸斷處，憑他續。文君婿知否，笑君卑辱。君不見周南歌漢廣，天教夫子休喬木。便相將、左手抱琴書，云間宿。
蘇軾送子
又過了兩年，元豐七年（1084年），蘇軾兒子蘇邁到德興任縣尉，蘇軾送兒子到德興。他沒忘記老友董鉞，來到了海口——董鉞的家鄉。到了海口，交流他才得知，董鉞已經于一年前往世。傷心之余，蘇軾游歷了“千煙重鎮”海口。江西浙江安徽三省之水在此匯成樂安河，于是才有了“海口”之名。這里不僅商業繁華，平易近風也非常淳樸，董氏是這里的看族。
董鉞先祖董申是唐貞1對1教學元年間進士，據史料記載，他是江西第一個考取進士的人，官至吏部侍郎。他在任期間，忠誠仁慈，政優績顯，遭到朝廷和蒼生分歧好評。自董申聚會場地起，海口尊儒崇學之風風行，一度人文壯盛。光董氏家族考中進士者就有174人，是名副其實的“進士之鄉”個人空間。從唐代至明清，董氏以進士、舉人、學士、賢達致官者達500多人。
董氏功名榜上，以忠良著稱的，當數董申的第三個兒子董全禎。董全禎從小習武，多結交好漢豪杰，且秉性剛烈奸佞，唐天佑二年（905年）中進士。唐朝末年，各地藩鎮混戰，王室將傾。紛舞蹈教室爭眼前，董全禎舞蹈教室忠主報國，矢志不移。他統領一部軍馬，駐守鄱陽要塞。天佑三年（906年），朱溫起兵反唐，攻城略地，勢不成擋。面對嚴峻形勢，董全禎帶領將士堅守陣地。朱溫三次遣使誘降董全禎，對他許以高官厚祿，董全禎都不為所動。后因寡不敵眾，自刎于鄱陽湖畔。
縱觀海口董氏家史，“居官而著忠良之績”的不止董全禎、董鉞講座場地兩人。翻開董氏族譜，174名進士，500多名官員，“忠良”是他們身上的顯著標志。1106年，董氏族人董浚中進士，后出任秘書少監。在秦檜專政眼前，他剛正不阿，屢遭貶謫都挫敗不了他研討治國之術的意志，最終把本身寫的《興治綱領》《中興四議》《指掌圖》《國用須知》四部著作組成的《輔宋集》呈報給朝廷，在史冊留下芳名。1124年，董國度中進士，授任山東萊州主簿。4年后，金兵揮師南下，董國度被虜，寧逝世不降……
是什么讓海口董氏有耐久的堅貞和過人的操守？我們在董氏族譜《家規十條》與《家訓十條》里找到了謎底。
《家訓十條》第一條開宗明義：
“正人之道孝弟忠信罷了，吾族自鼻祖乂公以來，代有顯人不離斯道，若子若孫務以讀書學問繼述先志，其有居官而著忠良之績、在家而著孝順之實、超然出類者，并書其實行于以譜表揚之。”
《家規十條》第一條則請求為人家長者，必須先正己而后君子、正家，“凡非禮法之事一絕不得雜于其心”。第二條：“學業務出于正”。什么是“正業”？“圣經賢傳禮樂射御書數，此其正者。”有了這兩“正”，便可以做抵家訓里說的“居官忠良，在家孝順”了。
具體而小樹屋言，又何謂“忠良”？《家規十條》第七條作出了說明：
“官吏不拘職任內外鉅細皆當居心，忠君濟平易近、廉以律身、仁以出治、恕以處事、寬以御眾，而輔之以勤謹和緩、公平明決……”
江西師范年夜學歷史系傳授、江西省當局文史研討館館員許懷林：
董氏在家規一開頭就說家長必須遵照禮法，不僅家長要這共享空間般，當丈夫的、當兄長的、當父親的，也都要先正己再君子，我覺得這個很是好。本身不克不及夠以身作則，怎么往請求約束別人呢？第二條就是講當官的子孫，要忠君濟平易近，想到國家、想到老蒼生，它一共提了7個方面、28個字，這是董氏族人本身定的官箴，也即當官者應該遵照的規矩。
1193年，董氏族人董煟中進士，其后任溫州瑞安知縣。當時因發生蝗災，瑞安出現連年饑荒。董煟一上任便積極組織抗災救荒，妥當安頓來往災平易近。他馬不斷蹄地四處巡視教學場地，在催促各鄉各村捕蝗救災的同時，親臨實地調查研討。當他看到一碗豌豆沒有被蝗蟲啃食時，他突然遭到啟發，原來蝗蟲是不吃豌豆的。回到縣里，他當即聯合鄉紳緊急收購豌豆種子，免費發給災平易近種植。第二年，瑞安縣豌豆絕後豐收，災情獲得緩解。后來董煟總結制訂出了一套卓有成效的救荒活平易近辦教學法，并據此收拾編撰出一部《救荒活平易近書》，“條陳本日救荒之策”。他把書呈報給朝廷，遭到皇上嘉賞，并被下詔刻印發行，分發全國郡縣官員，成了南宋及后世抗災賑恤的指南之書。
江西師范年夜學歷史系傳授、江西省當局文史研討館館員許懷林：
為國家著想，為老蒼生著想，董煟當官的時候盡心盡力搞救災，搞完了當地的救災，然后編寫《救荒活平易近書》，交給朝廷。這本書流傳好久，一向到500多年過往了，清朝編《四庫全書》時還把董煟這共享會議室本書編進往。董煟這種忠君濟平易近的精力，也為后來700年的子孫樹立了一個榜樣。
到交流了清代，董煟的后代董維城對先祖敬仰有加，把《家規十條》《家訓十條》和《救荒活平易近書》放在桌案前，時常溫習。1771年，董維城中進士，瑜伽教室到四川資陽任縣令。資陽正鬧饑荒，董維城用俸祿在縣衙門前辦起粥場，一天兩次為災平易近供應粥食。鄉紳們見此，紛紛效仿，救活了良多饑平易近。
孟子說：“窮則獨善其身，達則兼濟全國。”海口董氏出外為官則舞蹈教室盡心盡力、廣濟全國，退居在家則儉以養德、恬澹名利。
正因為這般，才有蘇軾對董鉞的贊頌，才有董維城后面的故事——他戰勝了資陽縣的饑荒后，父親往世，他辭官回家守孝，當他準備啟程時，才發現身邊沒有一文錢，多虧四川按察使繆其吉資助，他才得以成行。董維城在家為父親守孝3年后，母親也漸漸老了，他又作出決定：不往朝中補任，“在家著孝順之實”了！
漫長的歷史中，總有一些腳印留在了歲月的年輪里，總有一些金子在歲月的長河中發光。海口董氏家規家訓，就是留給后人善德文明的樣本，它標注著為官居家道界的高度，代表著共享會議室勤儉節約的自律、內外兼修的操守和公而忘私的無我。對君忠、對平易會議室出租近良、對親孝、對鄰順，“忠、良、孝、順”四個字，鐫刻在海口董氏的血脈里，是海口董氏綿延不絕的動力。
●德興海口董氏家規摘編
齊家之誡：正己以正家
為家長必正己以正家，則己正而家正，後輩必有從化個人空間者，而門第之傳可期以不替也。——摘自海口董氏《家規十條》
【譯文】
身為一家之主，必定要先規矩本身的操行，然后才幹規范眾人。本身的操行規矩，進而才幹規矩家人。族中後輩有聽從于教化的，則家族風范世代傳習不絕。
讀書之誡：賣金買書讀
後輩幼小，且令誦習詩書，通曉文義。父兄之賢，當延明師以教，毋吝束修執見之禮。前人云：賣金買書讀，讀書買金易。誠舞蹈場地哉，是言也。——摘自海口董氏《家規十條》
【譯文】
族中後輩在年幼時，應該讓他們學習詩書，通曉書中義理。父兄賢明，應為他們延請明師來教導他們，不要吝惜延師的禮金。前人說：賣金買書讀，讀書買金易。確實是這樣。
結交之誡：擇善者而從
後輩收支居處，必有相與交游之人。當擇端莊之士，識達年夜體，尚廉恥、崇禮義者，庶幾其過掉相規，聞善則相告，而于吾行己接物之無益也。——摘自海口董氏《家規十條》
【譯文】
後輩的日常生涯中，一定有來往親厚的人。應當選擇端嚴正派、能識年夜體、知曉廉恥、崇尚禮義的人作為伴侶，在後輩有過掉時規勸，聽聞善言則告訴，這樣對後輩立品處事無益。
商賈之誡：居心而得利
商賈貨殖，亦治生之一助。大體先居心地，次及于物貨之真，勿以水和米灰插鹽，勿以油亂漆，他物混藥餌，勿以年夜秤小斗輕出而重進，勿昧己瞞人拖割錯誤人賬目。這般居心而得利。——摘自海口董氏《家規十條》
【譯文】
經商販貨也是一種助人謀生的方式。關鍵在于先有洞察行市之心，然后在于貨物資料的真實，不克不及將用水和的米灰加進鹽中，不克不及在漆中摻油，不克不及用其他的東西假充藥物，不克不及在買賣之中缺斤少兩多進少出，不克不及掩耳盜鈴在賬目中克扣錯誤金錢。像這樣規矩操行才幹獲得利潤。
為官之誡：忠君而濟平易近
子孫官吏，不拘職任、內外鉅細，皆當居心于忠君濟平易近、廉以律身，仁以出治，恕以處事，寬以御眾，而輔之以勤謹、和緩、公平、明決，未有不保終者。——摘自海口董氏《家規十條》
【譯文】
族中子孫為官者，不論官職鉅細，都應當存忠君愛平易近之心，應當以清廉來約束本身，應當以善良來行政治平易近，以寬容的心來接物處事，以寬厚的心來管理平易近眾，并且勤謹、和緩、公平、明察果決，像這樣沒有不克不及善始善終的。
海口村千年古樟樹
●名家觀點
家風正、平易近風純、世風良
傑出的家風對社會而言，是一種品德的氣力。假如每個家庭成員都擁有傑出的家風意識，都能秉承優良的家風，那么平易近風就會變得淳樸，社會風氣也會向上向善，充滿正能量。
傑出家風的構成與這個家族制訂的家規家訓不無關聯。縱觀中華各年夜姓氏，年夜凡名門看族均有家規家訓，江西德興海口董氏也不破例。這里不僅因其得天獨厚的“三江歸一口”的地輿優勢讓董氏家族繁衍生小樹屋息、人丁興旺，並且因有著嚴格的講座場地家規家訓讓董氏家族有著淳正的儒學家風，使海口董氏文風壯盛、名人輩出，成為名副其實的“進士之鄉”。
海口董氏族人董鼎于宋代創建了深山書院并制訂出了相當完美、對后世影響很年夜的家規家訓各十條。細看這些家規家訓，不難看出董氏一族家規正、家訓嚴。
說家規正，一是倡導怙恃的言傳身教要正，“瑜伽場地為家長必正已私密空間以正家，故須謹守禮法以御群後輩，凡非禮法之事一絕不得雜于其心，則己正而家正”。二是後代的學習態度要正，“男人學業務出于正，凡諸庸下皆不成為也”。三是經商要純正，“勿以水和米灰插鹽，勿以油亂漆，他物混藥餌，勿以年夜秤小斗輕出而重進”。四是為官要公平，“子孫官吏，不拘職任、內外鉅細，皆當居心，廉以律身，仁以出治，恕以處事，寬以御眾，而輔之以勤謹、和緩、公平、明決”。說家訓嚴，則是家訓中皆是違者眾責眾懲，或以不孝論。
中華平易近族有著五千多年的文明史，那些在歷史上曾經顯赫一時的大師族，都有本身的家規家訓，構成獨特的家風，如《顏氏家訓》《朱子家訓》《曾國藩家書》等，無不彰顯了各具特點而又殊途同歸的家風家教，并成為當今社會倫理建設、廉潔教導學習的無益資鑒。海口董氏家族是當地的名門看族，其家規家訓以儒家思惟為基調，以修身、齊家、治國、平全國為最終目標，彰顯了中華平易近族的傳統美德。
當然，我們倡導家規家訓的傳承，也要往其時代局限，與時俱進，與當代法治、品德政令結合，讓家規家訓這朵中華文明的奇葩，開出更燦爛的花朵。（北京年夜學國際關系學院傳授、中國戰略研討中間主任葉自成）
家長率先垂范，激揚誠信風尚
家風是活著代傳承中養成的。長輩確定一個人生目標，請求子孫遵照，積久成習慣，人人皆信從，就養成陶冶人的精力風尚。是以，選準治家的年夜目標，是家風好壞的條件，而可否達到目標，關鍵在踐行，尤其是長輩能否以身作則，給后生做出好榜樣。江西省德興市的董氏家族是重視家長帶頭、子孫緊跟，傳承優良家風的范例。他們的家族文明積淀豐厚，有非常凸舞蹈教室起的三個特點。
第一，對長輩提出嚴格請求。董氏家規第一條就是：“為家長必正己以正家，共享空間故須謹守禮法以御群後輩。凡非禮法之事一絕不得雜于其心，則己正而家正，後輩必有從化者，而門第之傳可期以不替也。非特家長，凡有子而為人父、有弟而為人兄、有娶婦而為人夫，皆當正己以君子。否則，則其身不正如君子何？”家長、父兄、丈夫都是家族中的管束者，能夠管好本身，就會產生身教重于身教的後果，這是古今皆然的事理。假如家長說的是孝悌忠信，而做的卻長短禮違法之事，勢必上梁不正下梁歪，導致門風敗壞，家族式微。
第二，對當官的子孫提出高標準嚴請求。董氏是官宦家族，科舉出仕者眾共享空間多，其對官員子孫立下的家規是：“子孫官吏，不拘職任內外鉅細，皆當居心忠君濟平易近，廉以律身，仁以出治，恕教學以處事，寬以御眾，而輔之以勤謹、和緩、公平、明決。”這28個字為官守則，是董氏家族的“官箴”，內容周全，內涵豐富。
第三，倡導誠信，經商者尤其要遵照。董氏後輩也有許多以農工商為業。他們規定經商的成員要“先居心地”，不克不及圖謀不義之財。家規中具體點出了市儈慣用的多種卑鄙手腕，目標當然是杜絕欺詐行為，請求做誠信忠誠的商人。經商販運，調劑盈缺，為社會所需，是生涯的一條途徑，卻不克不及衝破做人的基礎準則。
縱觀董氏的治家經驗，其長輩率先垂范、激揚誠信風尚的傳統，充滿正能量，至今仍值得繼承發揚。（許懷林，江西省當局文史研討館館員、江西師范年夜學傳授）
責任編輯：柳君
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